《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的语录集，成书于明代万历年间。 在此书中，洪应明认为心的本来状态是寂静澄明的，但在气的感通下心会受到物欲与情识的遮蔽，这二者均属于人的私欲。而要使心体回归到寂静澄明的原初状态，就要破除私欲对心体的遮蔽，进行时时检点、一念常惺的克欲工夫。 其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观。开出的处世之方偏重心态和人事，悟虚妄真实之理，指出贫富、尊卑、穷达因为心念使善恶、祸福相互转换，告诫世人及时转念，戒贪少欲，取中庸之道。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《弟子规》，原名《训蒙文》，是一本清朝出现的儿童启蒙教材，内容以儒家道德为主，以韵文写成。一般认为作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀，后经贾存仁修订改编，改称《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
《百家姓》是一本关于汉姓的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》的次序不是各姓氏人口实际排列，是因为读来顺口，易学好记。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了”仁，义，诚，敬，孝。“背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典著作，由孔子门人及再传弟子编纂而成，成书于战国初期。全书共20篇512章，以语录体和对话体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。 作为”四书”之首，《论语》构建了以”仁”为核心的儒家思想体系。其中既有”学而时习之”的为学之道，也有”己所不欲勿施于人”的处世准则；既有”三人行必有我师”的谦逊态度，也有”见贤思齐”的修身要求。其语言精炼隽永，思想深邃广博，堪称中华文化的思想宝库。
《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《老子五千文》及《五千言》，为思想家老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的哲学著作。古书多无大题，据学者考证，《老子》作为书名可能始于韩非子〈解老〉〈喻老〉两篇或更早之前，汉景帝时尊《老子》为经，称《道德经》可能始于王弼、皇甫谧生活的魏晋时期。 《道德经》是春秋时期思想家老子所著的哲学经典，全文约五千言，分八十一章，由”道经”与”德经”两部分组成。作为道家思想的奠基之作，该书以”道法自然”为核心，阐述了”无为而治""柔弱胜刚强”等深刻哲理，对中国哲学、政治、文化产生深远影响。
诺贝尔文学奖（英语：Nobel laureates in Literature；瑞典语：Nobelpriset i litteratur）是根据诺贝尔1895年的遗嘱而设立的五个诺贝尔奖之一，该奖旨在奖励在文学领域创作出具理想倾向之最佳作品者。诺贝尔文学奖的甄选委员会通常在每年10月公布得主。颁奖典礼于每年12月10日，即诺贝尔逝世周年纪念日，在瑞典斯德哥尔摩举行，并由瑞典国王亲自颁奖。1901年诺贝尔文学奖首次颁发。
儒家通俗读物《围炉夜话》是作者王永彬“于咸丰甲寅二月桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读。
《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作，对于当时及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。由于其见解独到，在文学史上占有重要地位。